-
做为BMI=30.10的胖子，称呼从“小胖子”到“大胖子”再到“死胖子”不断演变，“胖”这个字跟随我近二十载，而实际上，学生时代除了体育课时有些沮丧，其他倒也并不以为意。直至大学毕业，大约达到了历史最高体重记录，竟发现日常生活也会觉得吃力…… 其实直那时候，我依然无心特意去减重……大三大四期间，稍微对“健康”有了点兴趣，在网上瞄了几眼“陈玉琴讲座”，看完了吴清忠的《人们使用手册》，又看了几眼中里巴人关于减肥的两篇博客。所谓的中医减肥呀！他们指出：减肥？难！减肥？不难！难在哪？难在减肥需要耗费很长很长时间，大约两年才会初见效，但是这种减肥的方法，不像其他方法那样会反弹，因为它的原理不是脱水，而是将人体垃圾——脂肪——通过新陈代谢给代谢出去的。不难在哪？处理方法很简单：一招三式，最多加一点压脾经，吃一些“优质”的食品。他们认为，肥胖不是因为吃得太多，而是排得太少。至于排得太少的缘故，大体是由于肠胃不好，导致吃下的东西吸收不好，新陈代谢时没有足够的能量将食物转化成有用的东西，而生成了残次品“脂肪”。而要将残次品排出，需要大量的能量，而且得保证排出通道的通畅。简单说就是：要吃得好，吸收足够的营养，保持良好的身体状况，身体有能量了，自然就开始处理脂肪了，自然就将垃圾从体内排出。——现在想想，好理想主义哦：可以吃爱吃的，好吃的，可以好好睡觉，可以简单地压压按按穴位，这事就成了……毕业后，碰上ZHH，LMJ，这两娃娃都比曾经消瘦了许多，特别是ZHH，从“家猪”变成了“排骨”。询问减肥大计，两人都答曰：失恋。 ZHH还详细地讲解了其中的要点：跑！贴膜跑！贴上膜，事半功倍，出汗倍增！效果倍好！哼，我又没得失恋，如此秘方，我又无从使用了，作罢。PYY小姐频频上传减肥变化照，真是越来越靓，加之娴熟的自拍功底，几乎可充当作九〇后大军中的一员。P小姐的减肥大业，是着实费了许多心思的：一直坚持着的瑜珈训练，始终节制着每餐的口粮……毕竟是姑娘嘛，姑娘都是爱美的，而我等粗鲁汉子，有需要去费这心思吗？近来，臀王殿下也加入减肥大军了，甚至连XX减肥药都用上了。自然的，殿下还加入了节食、运动套餐的。凭借殿下当年每一周做完一本16开本500页以上练习册的狂热劲，殿下的大业没有不成的道理啊！这不，每隔几天，殿下就汇报下体重，以及已减N千克的数据，让人越看越羡慕嫉妒恨！有了以上真实事例，我想想，我与这些成功案例相比，也不见得差别太大，足可见减肥大业并非不可能的事，只是现实中我与他们相比，缺少的是。。。他们在“做”，而我“懒得做”。几个月来，我又看了几篇为肥胖辩护的文：《为胖纸伸冤：肥胖不是你的错，是荷尔蒙在作怪！》、《BMI不是越低越健康》，哈哈，多好的解释呀。前一篇正好为那些减肥大业中断、无意志力的人找到了解释：并不是你没意志力，只是你体内的荷尔蒙让你如此的。后一篇指出：别总是BMI、BMI的，说这东西没用！你看，这不是有美国的调查研究么？所以，根本无需在意肥胖。可我仔细一想啊，这两篇大作或许只是Rationalization吧，对于这不愿接受的矛盾、想法、行为等，赋予合乎情理的解释，以及勉强能被接受的理由，以掩饰的方式重新诠释，藉由自欺的行为自圆其说，使其能说服自己或被他人接受，以获得自慰。教练们的说法是这样的：“理论上讲，一个人积累那些脂肪花了多长时间，那想把那些脂肪消耗掉，大致也要花同样的时间。”所以，如果一个人25岁开始发胖，35岁来健身馆的时候身上有40斤脂肪，然后要求教练帮他三个月之内减掉那些脂肪，这种要求简直就是痴人说梦。当然，努力一点，可以把10年时间缩短为5年，甚至两三年，但肯定要比那些想一蹴而就的人想象的时间要长出许多倍。他还指出：
很多人可能一生都没注意到这个重要的事实：
你的大脑并不是你，你的大脑是（属于）“你的”大脑。
尽管你用它思考，好像它在指导你的行为，但是，你要明白你不应该隶属于你的大脑，而应该是它隶属于你才对，并且应该是“你可以控制你的大脑”—分清主仆很重要。他为什么要这么说呢？原因就在：大脑有天生的惰性，它并不总是选择对“你”来说最好的方式方法，它常常会选择最“舒服”的方式方法。比如，对于肥胖的人来说，“减肥”是首要的选择，而“减肥”大多的手段是控制饮食和增加运动，当我们执行这两项任务的时候，必然会时常碰上“饥饿感”和“疲累”，这两种感受绝不是“舒服”的，于是，大脑就会奴役你，对你说：别这么搞了，很不舒服的！李笑来指出的，就是大多人并没有注意到，发出这种声音的，其实只是你的大脑，而不是你。倘若你误以为这声音是自己发出来的，以为这是你自己的决定，那就大错特错了——你已经被大脑奴役了。你成了大脑的仆人，而事实上，你本该做大脑的主人的。其他的事情亦是如此：大脑本身拥有超强的理性分析能力，要是把它自身排除在“利益”之外——不考虑大脑会觉得舒服还是不舒服——它往往能找出最佳处理方案。比如，它可以安排好学习时间，每天哪个时段看什么内容，多久重复一遍加深记忆，每隔多久休息一下以保证精力的集中…… 但往往在执行时，我们会被大脑欺骗，因为它懒惰了，它觉得按最佳方案处理对它来说太“不舒服”了。因此，李笑来将这部分放在了全书的开头，只有克服了这个最重要的一点，后面的“方法”和见解才能起作用，才能连贯起来。肥胖，除掉前面说的两点“不爽”之外，还有什么缺点呢？LS姑娘指出，肥胖的人会因为体重的原因无法参加一些很有意思的活动——太胖的人参加的话会有危险；会被别人起绰号，就如前文所述那般；还会被女孩嫌弃（哼，姑娘们出来说说，是不是就是因为我是个胖子，你们就都不和我交往了呀？！！）。其实我自己也有想过其他的缺点。。。比如：会更容易觉得累——毕竟要支撑的重量就和他人不是一个级别的；走在“危房”更害怕因体重踩塌下去；由于肉太多，有些动作不好做，比如太极里的蹬腿就蹬不高，就保持不停；因为体形巨大，JJ会显小；由于肥胖亦会造成自卑心理，而自卑心理又会影响到方方面面，比如没有姑娘爱这种事，大约也是集一堆理由的吧；如果死掉了，都要花费别人更多的力气去扛，估计烧的时候也要多烧一会……减肥吧，这许多缺点都将远离，世界将更美好。减肥吧，PYY、臀王殿下可以的事业，我也可以的。减肥吧，有人与我同行呢，我一点都不孤单。 -
第一次看3D电影，效果还行，有点费脑（头疼），给我的感觉是3D影视这个思路不错，但远未成熟——能真切地感受到画面远近距离，清晰度不错，但需要额外的眼镜，脑袋处理有点累，会出现不必要的晃眼的画面，斜着头去看会觉得很奇怪。
片子剧情比较简单，部分有大人国、小人国的意思，看到斗大蜥蜴的画面我就想到海贼王中在巨人岛山治和佐罗比赛捕猎“食材”的场景，场面有趣稍带惊险。我只嫌它各种冒险剧情难度太低了，基本没有真正的危机。
里面人物也很有特色（除了男主角），继父道恩·强森无论在什么时候都能憨笑，既讨厌又惹人爱；爷爷迈克尔·凯恩十足的老顽童，富冒险精神又拥有丰富的探险经验；直升机驾驶员路易斯·古兹曼看起来微胖又无能，却驾驶技术精湛，真挚地爱着女儿，又是团队的开心果；最重要的，自然是这个带有中国、菲律宾和西班牙血统的女主角瓦妮莎·哈金斯，不消说她塑造的角色如何惹人爱，只需说她美丽的形象和诱人的肤色就让我喜欢了。
道恩·强森告诉男主角吸引女性的三个法宝——“别相信你的直觉，恋爱时要更敏感更柔情，还有内心要有汹涌澎湃的爱潮”——适用于现世吗？ -
无解题挺多，将近日所思简单罗列如下，发到知乎求答案，也欢迎各位发表自己的见解。
1，平常我们所说所赞的“坚持”与佛家所要破的“执着”“执念”有什么关系，什么区别？
平时，我们常常赞扬“坚持”、“有恒心”、“不放弃”，而佛家说痛苦来自“执着”“执念”，不执着才会幸福快乐，如何权衡其中的关系呢？它们之间又有什么区别？
2，人与人之间真能通过语言交流沟通吗？
漫画《火影忍者》者中自来也说“我相信人与人互相理解的世界一定会到来”。最新的几画还显现出，相互理解无法单纯地通过语言交流来实现，需要鸣人的行动去实现。
相互理解的前提必须是能够交流沟通，我们真能用语言来交流，达到沟通的目的吗？
韩寒的三篇文章引起了广泛地讨论，可以认为这种讨论是语言上的交流吗？我看过韩寒的三篇文章和后来南都对他的采访，也看过部分人写博客对其言论的支持和反 对。而绝大多数的“回应”只针对其一个语句，一个方向进行评论，甚至断章取义，慢慢地变成自说自话，表面是在评论韩寒的文章，实际上是在销售自己的普世价值。韩寒在采访中说“想让一个人影响另外一个人是很难的，很多时候人只是在寻找跟自己差不多的人，然后又聚集在一起。找人并不是希望别人能影响到他，而是他觉得找到了差不多可以交流的人，否则就纯粹变成了一种膜拜。”这说明交流其实无法沟通，双无法找到认同的结果吗？
若是要用行动才行，则必须要有“鸣人”这样的绝对实力，普通人很难做到啊。 那么如何才能真正有效沟通呢？3，政府机构、国企黑暗，私企更公平吗？
听几个朋友说，政府机构、国企很黑暗，招聘、升迁、待遇都很黑暗，而私企要公平一些，而且私企是社会最底层的，能锻炼人。我在环保局做过临时工，现在是村 官，自然知道政府机构是存在黑暗的，也听说过国企招人很黑，但私企真能更公平更好吗？我觉得它们各有优势各有缺点，而黑暗也好，光明也好，主要靠的是人 心。在政府机构、国企人心黑暗的人倘若调到私企工作，照样会使用龌龊招数。你怎么想呢？
4，为什么非要找个女人呢（非gay问题）？
和已婚朋友聊天，我问他：为什么非要找女人（恋爱、结婚）？他说，因为别人都找，所以应该找，因为身体告诉他要找，所以想找。他还说了个很玄的观点“是进 化给我们赋予的本性”。前者是从众心理，中间的是性生理需求，后者太玄，没能理解，好像就是说“就是应该这样的”一样。而我觉得，单纯的性生活和孩子无法 成为我去找女人的理由——那样的话，岂不是只要是有有生育能力的女人都符合要求？
5，我们要欣赏流行音乐艺术的哪部分？
我早些听歌的时候，偶尔也跟着乱哼，后来觉得喜欢听一些歌手的歌，再后来，觉得自己听歌只是喜欢那些声音，歌手的声音，配乐的声音，喜欢歌带来的轻松的氛 围，有趣的氛围，只要感觉舒服，谁唱的反倒不重要了。上两天有朋友说，欣赏音乐，歌词很重要，有些歌很深刻。而我基本不去记歌词，不太注重理解歌词，而且 有时认为歌就是让人放松，让心情更好的工具，为什么要去用歌词的深刻去理解人生呢？难道不累吗？另外，不是说音乐艺术的伟大正是在于它可以超越语言传达情 感么？通过歌词传达的情感还是音乐的艺术吗？
-
近一个月没写日志了，我在做什么呢？看了一本《拆掉思维里的墙》，几十页《身边的逻辑学》；拼命看海贼王。
书
我必须要推荐这两本书。
当失落、迷茫、困惑的时候，拿起《拆掉思维里的墙》，它会给出部分答案，它会提供力量。它从安全感、有趣人生与无趣人生、心智模式、成功与成功学、对待事业与感情的态度、幸福人生、活出自己等方面展开叙述，涵盖了方方面面，多数能击中要点，刚好是思考过却又不明确的，或者是思考过却不愿承认那就是自己答案的。
当然，这本书也有缺点的：作者古典毕竟只有三十来岁，有些思考不够深入；全书书写花了一年时间，各个章节间并没有做到层层递进，相互衔接；有些“案例”的说服力不强，逻辑上不够紧密；沿袭李笑来的习惯，喜欢谈“心智”，除了这两个人我基本每见过这个词，可以算是他自有理论中的东西，看的时候就得先去理解这个词的含义；有给他自己的公司做广告的嫌疑；里面观点绝非真理，只能算他对人生的理解……
尽管这本书有许许多多的缺点，我仍然推荐它。我觉得它可以算是国人写的文字中的上品了。我很少看当代中国人写的书，因为大多不堪一看，不值一看。有些看起来比较有趣的书，拿来翻了两页，马上就可以知道它狗屁不通，胡说八道了。这本书不是这样的，虽然有些时候我觉得它逻辑上还不够严谨，但大体上，它还是基于事实的，基于对现实的观察的。它希望引导我们从幻想中走入现实作者的经历以及现在职业规划师的职位，可以让人开阔眼界，增加思考的维度。这书的书名《拆掉思维里的墙》，并非是为了“拆掉”而强加的，它是有真实所指的，作者拿事例和说理告诉你拆掉之前与拆掉之后会有什么区别，然后，由你自己作出选择。假若他说的之前之后的情况是真实的，那么区别也是真实的，对你的生活选定是有影响的。它是一不错的洗脑书。
当你心绪平静，追求真理，期望自己更理性，不随波逐流，又不偏激时，请翻开美国佬伯纳·派顿写的《身边的逻辑学》（英文书名：Truth, Knowledge, Or Just Plain Bull）。我为什么特别提到要“心绪平静”？因为只有心绪平静时才能做到理性，才会不带偏见地去思索书中所说的内容。
这本书到手后，我大概连续看了一两周，至今只看了导论、第一章以及第二章的一部分，这倒并不是它讲的太深奥，不是我蠢到要耗费这么多时间去消化这么点东西，也不是它太枯燥无趣，而是我心绪平静的时间常用来做其他事情去了——我知道这本书可以带来的无穷益处，所以更不愿随意地浏览它。
这本书我只看了一部分，但我知道它绝对值得推荐。它讲述逻辑，但不讲述形式逻辑，它讲述的是我们生活上碰到的各种事情，它教导的是我们看问题应有的态度、方法、方式。它教我们去清晰思考，教我们看穿政客说辞、投资建议师、广告中的谎言，它让我们不再那么容易被骗，让我们不再在不知不觉中被牺牲……
这本书编排得也很好，重点内容用加粗标记出来，专门设置了“名词解释”，每章后面有“复习思考题”，几乎所有重点都可以在这些题中温习到。
由于看的还太少，我不能对其内容作过多的讲述。它自然也有“副作用”的。我现在唯一感受到的副作用是，看了这书，短时间内可能会成为怀疑主义者，对各种事情都要怀疑上一番，都想要找到“证据”才敢相信。
海贼王
海贼王，大约是从七月初开始看，起先看的是漫画，苦于不习惯尾田的画风，而且人物的脸看起来都没太大区别，都像一个扁扁的土豆……看得太慢，有些累，看到乌索普那部分时改看动画了，动画看起来就比较轻松了，有配音，有音乐，还营造出气氛，渐渐觉得这片子有些味道了。直到动画200集左右，每集动画前面近五分钟是“前情提示”，再除去序幕之类的，一集动画有效时间只有10分钟左右了，但还是坚持看到弗兰奇的加入。看动画也是断断续续的，其中十月底到十一月底的一个月时间，几乎没有去关注海贼王了。弗兰奇加入之后，又转看漫画了，这个时候，已经比较习惯这个画风了，而且貌似风格也有所变化了。这个时候，就是十二月十一日了吧。接下来时间，看漫画就比较拼命了，花了十天时间就从440话看到了最新的650话。
看动画时是不能选择速度的，也无法“跳着看”，一跳就不连贯了。花费的时间比较多，却也相对享受，看的内容也更详尽些，从440话开始看的漫画，过了恐怖之船后，就是海贼王故事的转折点吧。在我的理解里，从熊将草帽海贼团全部拍飞直到两年后的重聚，这部分（514话——600话）与海贼王本身传承的静神关系不大，虽然作为影响整个海贼世界的大事件，却并没有传播海贼王一直传播着的友谊、坚持、自由、正义以及不向所谓的命运低头。而且作为海贼王故事主要角色的草帽海贼团只有路飞一人出场，这唯一出场的主角在这近100话中还没有什么出彩表现。有人笑评道“这不再是海贼王，这个是白胡子海贼团与海军本部战斗的故事”。600话之后，草帽海贼团重聚，开始新的冒险。从故事的角度来说，这次的重聚可以算是第二部的开始吧？从整个冒险旅程来说，也才走了一半，尾田至少还要再花12年时间画 600话吧？但是从最近的50话来看，尾田想赋予这部漫画更多的东西，风格有较大的改变：人物的个性不再像部分那样突出，除了香吉士被成白痴以外，其他人物的个性变得模糊不清了；开始更多的融入现实社会的因素，比如种族冲突、乙姫和泰格的不同救国理想、对孩子教育的选择性、甚平成为七武海的各方博弈与观点……这方面的概念因素虽然在七水之都中弗兰奇与汤姆、冰山对于武器的观点之争中有所展现，却从没像这50话里这样集中表现这么多。尾田讲故事的手法还是很高明的，讲了这么多的道理，故事的趣味性还是不错的。
我不想继续讲述太多海贼王展现给读者的魅力，它无疑是部伟大的作品，它让我不再只是为了某个理由去看它，它相比火影和死神更接近现实，它会将现实的残酷狠狠地展现给读者，它不只是以干巴巴的说辞表现道理，它不将“绝对真理”硬推给读者，比如乙姫与泰格的两种理想，作者并不指出哪个是对，哪个是错，哪个更优，再是留给读者自行选择。而现在的火影却有些强加的迹象——消除仇恨，达到互相理解，绝对正义形式的和平。然而岸本给的话题太大，所以他花了这么多话还是不能给出答案，我甚至怀疑他能不能让火影自圆其说了。
本来还想说说“顺其自然”和认知、幻想之类的东西，可晚上已经晚了，其中的东西也没有想得那么清楚，所以，还是以后再说吧。
-
今天是个很重要的一天，然而它还要匆匆要过去了，简单记录如下：
1，今天是LL生日，衷心祝福她生日快乐，在新的一岁里幸福。
2，今天BL结婚了，打扮得很漂亮，祝福她新婚快乐，百年好合。
3，今天与同学聚了一下，各有各的发展，他们的路将越来越广，但还是各有各的烦恼和迷茫。CX同学给我们讲述了许多感情规律和感情分析（比起他讲的这些，我平时的那点感悟和分析弱暴啦），可惜他还没追求到他的幸福，或许只有挫折才会让人去分析，去找所谓的规律吧。
4，晚上聚会，我没付钱，WXB还是那么积极。
5，SMM同学现单身，各位单身女孩可以踊跃搔扰之，有意者留言联系。
6，人生及人生职业，还是有些规划的好。这是很好的建议。
-
1，孔子十五才志于学，我们七八岁就开学了；2，孔子时代没有书籍，竹简笨重难保存，而我们除了藏书方便，更有互联网；3，孔子时代交通极不发达，向社会学习只能依赖身边的人，而我们交通便捷，有报有网，远在天边，近在眼前；4，孔子处于接近战乱的时代，而我们处于和谐社会。5，孔子时代采用古老的学习方法，而我们采用新式的科学方法，拥有系统的逻辑方法；6，孔子时代可以收集到的文字文献极少，且只有孔子那时代之前的文献，而我们还可以收集学习孔子之后至今二千多年的文字记录；7，孔子只能向中国学习，而我们可以借鉴全世界的思想结晶。8，孔子虽曾为土大夫，却依然为饥饿所威胁，而我们虽然不一定富足，大抵还是可以保住温饱了；9，孔子时代使用艰涩难懂的文言文，而我们拥有简单易懂表达精确的现代汉语和严谨美丽的英文；10，……所以，超越孔子是完全可能的，孔子七十岁才达到的境界，我们完全可以更早达到。
-
熊咩酱：如果是真的爱，会因为物理距离而消散吗？[1]
艾项生：爱情是一种感觉，当然会因为各种因素的变化而变化，就像你不会一辈子开心也不会一辈子伤心，所谓“一辈子的爱”或许更准确的说法是“一辈子的依赖”。屁爱死：你又寂寞了。推荐广大直男积极解救。[2]
当我看到这个问题时，我会这么想：什么是“真的爱”？它是怎么产生、发展、消失的？影响它消散的原因有哪些？要搞清这些，必定是内容庞大复杂，写它几本书也不为过的。但我们凡人不喜欢这种长篇大论，只需有大致的结论和简便的论据也就足够。然而，这样去思维，似乎又过于流于理性思维分析了——这或许可以解释得了问题中的疑惑，却解决不了问题本身。问题本身又是什么呢？思考问题本身的过程就是揣摩上意的过程。她为什么问这个问题？是不知道这问题中疑惑的答案，还是其他？她希望得到怎样的回答？是按部就班、一事议一事地探索问题的答案，还是其他？有种说法认为：男性碰上问题习惯性地思维是：怎么解决它？女性碰上问题，往往并不真正关注问题的答案，而是关注一种感觉，或是回答的方式，回答的态度。艾项生的回答很好地概括了以上两点，用简短的语句回答了问题的疑惑，又简单地揣摩了下“上意”，并给出了建议。且让我试着用更啰嗦的语句来回答吧。什么是爱（姑且让我将其限定为“爱情”）？《情爱论》中说，爱情的本质是：在传宗接代的本能基础上产生于男女之间，使人能获得特别强烈的肉体和精神享受的这种综合的（既是生物的，又是社会的）互相倾慕和交往之情。我认为：爱情是爱上幻想[3]。有越来越多的资料支持我这种说法了：马克思和弗洛伊德关于人的学说都持这样的观点：现代人都是靠幻想活着的，因为只有幻想才能使人忍受现实生活。《每天懂一点爱情心理学》写道：与其我们爱上初恋情人，倒不如说我们爱上了自己想象中最完美的异性。更详细的讲述见我的《爱情是爱上幻想》[3]。那么，爱情消逝的原因有哪些呢？我慢慢搜索了自己脑袋中存储的东西，好像没有明确的、直接解释这一情况的理论。最有杀伤力的无非是：没有感觉了。《追忆似水年华》的普鲁斯特如此描述爱情的消逝：我们听到她的名字不会感到肉体的痛苦，看到她的笔迹也不会发抖，我们不会为了在街上遇见她而改变我们的行程，情感现实逐渐地变成心理现实，成为我们的精神现状：冷漠和遗忘。其实，当我们恋爱时，我们就预见到了日后的结局了，而正是这种预见让我们泪流满面。普斯特很好地举了几个“没有感觉”后的表现。以我的理解，既然爱情是爱上幻想，那么，爱情消逝的原因无非是爱情幻想被打破。时间久了，彼此知根知底，让幻想失去了想象空间，让人只能生活于痛苦、烦躁的现实，这可以打破爱情幻想；长时间地封闭自己，严防自己的任何特性流露，让爱ta（或准备爱ta）的人失去了幻想的现实基础，这防止了爱情幻想的产生；爱情幻想强度太弱，又得不到适时的新刺激，以致慢慢变淡消失……但凡总总让幻想不再出现的，都将成为爱情消逝的原因。而现在探讨的范围限定在“物理距离”影响上，倒是可以先不去想其他的杂七杂八了。物理距离怎么影响爱情幻想呢？物理距离不会直接刺激这种幻想，只有物理距离附带产生的其他因素影响到了幻想，它才起作用。《桃花扇》四十场，侯李二人相识一场，结亲一场，婚后却奁一场，只有这三场是实实在在讲述这两人的，之后被迫分离，从第十二场相辞，至三十九场才重逢。可以说大半的笔墨，都没有落在这两人身上[4]。从剧情分配来看，他们从相识到离别，只占了不到十分之一，另外的十分之九，都处于物理距离无限，物理时间无限的阻隔之中。但这之间，他们的爱情（至少李香君心中的爱情）却从来没有消逝，反正愈来愈强烈。这八年之中，李香君靠着记忆中侯朝宗的高尚品德，靠他留给自己的定情之物——提诗的扇子的刺激，特别是后来沾了自己血液又被杨龙友艺术加工成桃花扇，让此扇中两人心思血肉融为一体的扇子的刺激，李香君日日思念着侯朝宗。物理距离的阻隔没能让真爱消散，反而增强。而后，当李香君与侯朝宗重逢之时，没有了物理距离，而这也让李香君得知侯朝宗改为清廷服务的事实，这个事实直接打破了她心中一直保留着的“他”的高尚品德的幻想，这直接导致了他们的决裂——现实与幻想的强烈冲突让爱情消逝。心理学上有一个“罗密欧与朱丽叶效应”，是指当恋爱双方稳固的关系当中出现负面干扰时，这段关系非但不会被破坏，反而会更加牢固。其中出现的负面干扰越大，这段关系就会越趋于稳定。这是“逆反心理”和“希望自己做主”的心理相互作用下产生的[5]。李香君和侯朝宗的故事也带着这么一层心理作用吧——物理距离这种“负面干扰”起了逆向作用。然而物理距离的阻隔必定导致“幻想适时得到刺激”的频率变得不那么可靠，当这频率与期望的频率不相协调，而受遗忘定律的影响，记忆也变得不那么可靠了，就可能造成幻想变淡或消逝。因此，包含感情的信物就变得重要起来了，最好像李香君那样的桃花扇，既有思念对象的才华诗文，又有自己的血液，通过加工，这扇子就像天然的一样，便变得格外珍贵。它可以随时提供一些“刺激”。就像《爱情是爱上幻想》[3]中说的，幻想会被“修正”，每个人心中的完美异性的形象会依据现实不断地小幅修正，而由于物理距离的阻隔，这种修正的现实依据往往不是那个“你”，所以，假使幻想被修正得面目全非了，他爱上的也就是其他形象了。综上所述，物理距离不会直接影响真爱，而是它附带的各种变数让真爱“更爱”或者“不爱”了。爱的秘诀就是“平衡和节奏”，我把它解释为适时适量给予增强爱情幻想的刺激。揣摩“上意”的回答嘛，还是算了，我一向不擅长揣摩人的想法。1，http://weibo.com/1686037441/xwy3p8lTj
2，http://weibo.com/1640234304/xwyB68ZMl
3，http://robert870119.blog.163.com/blog/static/465989862011048420464/ 里面提到的《无人能代替的对象》的原文在这里：http://robert870119.blog.163.com/blog/static/465989862011033480802/
4，http://www.douban.com/note/100323602/
5，每天懂一点爱情心理学,刘珊编著，重庆出版社，2011.4
-
我们常常会碰到这样一种情景：要自己忘记某事或某人。冯志强说：练陈式心意混元太极拳要“忘却呼吸”，“自然呼吸”。《金刚经》说：“时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？’佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’”平时，我们从不在意呼吸，它作为本能无需操心，我们也从不去管它呼吸是怎么一回事：呼吸什么样的空气，用什么样的速度去呼吸，用什么样的力度去呼吸，呼吸到体内的气又是如何运转的……可是，当决定去练习冯老爷子的心意混元太极，看到对“呼吸”的要求时，虽然是“自然呼吸”，“忘却呼吸”——也就是说完全不用理会是怎么呼吸的——你是否一下子觉得呼吸是那么困难的事？你会将注意力集中到自己的呼吸，极力要做到“忘却呼吸”，却发现，越是要求“忘却”，自己就越是想起，越是无法忘却。忘却某事，忘却某人，也是同样的道理。上面一段的《金刚经》说的是，须菩提向释迦牟尼佛发问，他问道：佛啊，如来是“善护念”（好好照应自己的心念，起心动念，都要好好照应自己的思想）的，凡世间的好男人好女人想要发发阿耨多罗三藐三菩提心，这个心念应该如何停住在清净、至善那个境界上？心里乱七八糟，烦恼妄想怎么能降伏下去？释迦牟尼答道：问得好，问得好！须菩提，照你刚才问的问题，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，是不是？你现在注意啊！好好听。你问的问题太好了，我应当给你讲。善男子，善女人，如果有一个人，发求无上大道的心，应该这样把心住下来，应该这样把心降伏下去。嗯，就是“这样”就行了。“这样“就是指“当你有求道的心，一念在求道的时侯，就是这样住了，就是这样，这个妄念已经下去了，就好了，就是这样”。也就是说，当你心中想要做一件事，并投入去做的时候，你就是“住”的，妄念就不能侵蚀你。当然，《金刚经》为了解释得更清楚，后面又洋洋洒洒写了四五千字。练习太极桩功时，不但要求“忘却呼吸”，还要求“静心”，摒除杂念，心中空无一物。然而，就像前面说的，越是要“摒除”，它就越会冒出来。所以，有些大师就提出一些折中方法——念一物，比如只想着守窍，或者心中反复念一句话，用这一种行为帮助你摒除其他的念想。据说，修佛的人也有“持名念佛”，就是念某一佛名来达到心平气和，忘却其他的目的。这就是为什么有些人在投入工作的时候没有任何烦恼，因为工作占据了他大脑的所有资源，这“一念”赶走了其他的杂念。然而也有人提出这种修炼方法不靠谱，当你习惯了用这“一念”来达到“静”的目的，要达到最终的完全地“静”，必须要把这“一念”也摒弃掉，而这“一念”经过修持，已经根深蒂固，变得比原来的杂念更加难以控制，难以忘却。佛家也认为，持一念的方法，顶多算是“罗汉道”，还停留在“一念”的程度，要达到“菩萨道”，必须要做到真正的“无念想”。当我们变得年老，变得行动不便，我们无法像年轻时那样去玩，去工作了，只能静静坐着，无“一念”可以帮助我们驱逐其他杂念的时候，我们还未达到“菩萨道”，那时会怎样？那时的我们，还耐不住寂寞，却不得不享受寂寞，实在享受不了，恐怕只有想一死了之了吧？能忘却的，总不是我们刻意去忘记的，能记住的，却总是我们刻意去记得过的。都说“时间能解决所有问题”，其实时间什么都没做，无非是慢慢地，我们不再强求“忘却”了，每次强求的时间间隔越来越长了，直至不再出现了，我们也就“几乎”忘却了。说了这么多，其实就堂妹说的一个词：顺其自然。自然是怎样的，就是怎样的。
-
生日快乐！
-
我的心绪总是乱七八糟，想东想西，不能平静。是属于想得多，做得少，甚至只想不做的人。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。孔子没有把“实践”考虑在内。只是“学”和“思”，也可能又罔又殆的，因为所学所思毕竟不如现实这般复杂，不如现实这般多变。
我总是期望寻找一个确定的答案，倘若确实知道它没有一个确定答案，那就期望它向确定答案靠拢，至少让它确定的概率变高些。曾经和一些同学开玩笑说，人文科学就是伪科学，因为它没有一个确定的答案，它的各个答案是互相矛盾的。近来也和荒木小谷 聊 过这个问题，她以专业的文史功底说：不是只有一个答案的，答案有多个，就看你认为哪个正确，然后去找资料来证明它是正确的，只要理由充分，没有破绽，就可 以了。这与《爱的艺术》里提到的科学方法类似：先以原有的基础加以综合，提出假设，再去证明假设的是正确的。这是很学术的方法论，三个步骤都很重要：基础 积淀，假设，证明。没有基础，就没有提出创新型假设的可能；没有假设，就没有开创新领域的可能；没有证明，就没有人相信有这么个新领域。答案可以有多个， 可是相对某一个具体的人来说，答案应当是有确定的一个吧？不然要不分裂都难。
而我想要的，实际上从来不是学术上的答案，而是要一个可 以说服自己的答案，一个让自己相信一个答案的是正确的答案。我走到“假设”这一步，提出了假设，却常常不相信自己的假设，我常常摇摆不定，常常怀疑自己的 假设出了什么问题——因为假设还未被证明，是对未知的未来的恐惧。我甚至对“提出假设，然后证明之”的方法论抱有怀疑——假设可能是错误的，而我证明它的 时候，却要自己相信这个假设是正确的，那么，我是在证明“真理”，还是在试图证明自己心中的执念？
李笑来 在博客《适合自己的书只能靠自己找 》 中说“书这个东西，是不能靠别人推荐的。尽管我们自己遇到好书时会忍不住向周遭的朋友推荐，可问题在于这样的推荐其实并不见得十分可靠。首先，我们自己判 断可能有误。其次，我们在未来的路上可能随时推翻自己所坚信的观念（甚至一切观念）。再次，我们认为好的，并且确实也是好的，却也不见得适合所有的人。” “其实，没有绝对的好书。这就好像不大可能有天然的九九金块一样。重要的信息几乎总是散落在我们遇到之前根本无法想像的角落里。获得它们的诀窍只有一个， 自己不停地找。在不断的失望与欣喜中锻炼自己搜索、甄别、筛选、精炼、重审的能力，在磨练这些能力的过程中点点滴滴积累自己的收获，进而再运用这些收获进 一步打磨自己搜索、甄别、筛选、精炼、重审的能力……如此循环往复。”与其说笑来是在告诉人怎么找适合自己的书，不如说是在告诉人怎么寻找自己相信的“真 理”。他的这两段话，应该是很有道理的，如此人生才是不断进取的正常的人生。而我又走到哪步了呢？我还没有走在未来的路上就已经开始恐惧“可能随时推翻” 的自己“坚信的观念”了——倘若将来推翻了这个观念，那我现在为什么要坚信？那我现在坚信着的精力不全是无用功，全是浪费？嗯，我的精力就全耗在纠结这个 问题上了。所以，我就从来没有上路，根本无法“不断的失望与欣喜中锻炼自己……”。
《大学》中说“所谓修身在正其心者：身有所忿懥， 则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”是说，修身的道路上，要端正自己的心，要端正自己的心，则要避免愤 怒、恐惧、偏好、忧虑。可是，我突然想把它应用到爱情上来，我就觉得矛盾了：爱情中要是没有偏好，没有偏爱，那么爱情是怎么产生的？爱情不是修身的一部分 吗？那么，我应该相信哪一个才是正确的？
前天晚上和昨天，我纠结于“要不要去南充”的问题。我知道要去的理由，也清楚不要去的原因。 可是我就是无法选择，我向同事、向朋友、向父亲询问意见（当然“理由”中可能隐藏了点什么）我需要他们的某种肯定，就像荒木小谷心中极其期望得到他人（朋 友、父母、老师、Boss、陌生人等等）的认同一样。最终我选择了便于自己懒惰的决定：呆着不动，不去了。
昨晚看到这条微博 所 谓经典语录说“不要对一个人太好，因为你终于有一天会发现，对一个人好，时间久了，那个人是会习惯的，然后把这一切看作是理所应当，其实本来是可以蠢到不 计代价不顾回报的，但现实总是让人寒了心。其实你明明知道，最卑贱不过感情，最凉不过是人心。”而乔布斯这么说“我很清楚，唯一使我一直走下去的，就是我 做的事情令我无比钟爱。你需要去找到你真正所爱的东西，对于工作是如此，对于你的爱人也是如此。”我是非常支持乔布斯说的这句话的，因为我觉得只有这样才 是正道，才是快乐之道。我还为他的这句话做了辩护。然而，我的身体却往往如经典语录说的那句话一般，在思考着后果，在计较着得失，而计较了半天，多数得出 一个悲观、消极的结论——而我已经觉得自己不能再承受那么多消极和悲观了。也正是这个原因（还有其他原因，见这里 ）， 我unfo了微博上的所有发这类段子的机器人。“最卑贱不过感情，最凉不过人心”，然而“最伟大也不过是感情，最温暖的也是人心”。只是，国人为什么总要 往悲观消极去思考呢？是怎么样的经历让国人如此悲观？我前面说过，我的经历还太少，本不该带着这些消极和悲哀的，那么这些傻逼言论为什么就这么无孔不入， 四面八方地渗入我的神经呢？琳 曾经写道 “生 活总是会有很多不如意,但是请以保护自己最初的纯洁的心境,以守护着的勇气来面对不安和害怕,直面自己的内心.不管有多么艰难请拿出你的真诚和努力,幸福 的生活着”。她已经给出了要坚守的心境，也给出了坚守这个心境的方法，可是能坚持用这种心境，这种方法论来抵御这些无妄的消极悲哀吗？从心底里抵御它们！
这半年来，至少有四五个认识的，不认识的朋友说我太单纯，经历的事太少，建议我走进人群，体验真实的人生。昨天我和乐温鱼 （以 下称“静神”）说“其实哥有些厌倦这么宅的生活了。哥应该去找些什么人，出去乱逛一阵。”，于是静神说“出去找朋友平时聚聚会吧，喝喝酒，打打牌，人生无 味的，网络更无味”。可是，我马上想到了：我既不会喝酒，也不会打牌，也没有在曾经小喝中找到乐趣，没有在仅有的几次看牌中得到乐趣。所以，我又觉得外面 也没什么可以逛，没什么事可以做了。我总能找到不出去，不去做的理由。照哥 把签名档换成了“很多事情就像是旅行一样，当你做出决定并迈出第一步的时候，最困难的那部分其实就已经完成了。”我却刚把一次旅行扼杀掉了——精神上扼杀的“旅行”就更加数不胜数了。
于是有了如下对话：很早就看过这个据说是facebook上疯传的视频——全世界最幸福的女人!哪个女人不昏啊（听译中字）
我就爱做这种破坏“情调”的事，而且总是搞不明白为什么人们要往骗局里钻？这种看起来毫无逻辑的事情背后定有着严密的逻辑可循吧，可是我找不出来。我上几天发了《合适，真的比爱重要。。。吗？ 》有些人不同意我的观点，ta们更倾向原文，ta们更喜欢“被现实打败”这样的理由而选择“合适”而放弃“爱”，视“爱”为“浮云”。好吧，我也不想反驳什么了——反正不管怎么选择，你们都将后悔 。
无解，所有一切都无解，没有确定的答案，看来注定要分裂了。 -
（一）歌昨天晚上，辉爷给我三首梁静茹的歌（崇拜、可惜不是你、会呼吸的痛），说是“疗伤歌曲”要我好好听，最好写些感悟。我是从不信什么疗伤歌曲的，就像我不相信所谓的疗伤文学一样。不过鉴于梁静茹美妙的歌声，又受辉爷所托，那就听吧。我听着听着，忽然害怕起来——“学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极”，是说学习者接触天下万事万物，用自己已有的知识去进一步探究，以彻底认识万事万物的原理。要去感悟，必须要把自己已知的代入，把自己放到那个场景，就像演员要“入戏”一般。可我实际上从未到达那种境地，因此只能靠想象，然后孔子有云“思而不学则殆”——学是没那样的成品去学了，实践中也没有，就那么胡乱“思索”的话，自然也会“殆”，会产生危险的。所谓感悟，必由心体验，现实事件感受也好，心内思考体会也罢，必要刻至心中，长久以后，就像印象深刻的梦境一样，早已分不清现实还是虚幻了，这么一来，就会影响到真实生活了。我怕的是：我本还未这么悲，去感悟其中的悲伤之后，会将其假借至现实中来，误以为其中的悲伤是自己的经历，从而影响到真实生活。静茹舒缓的歌声，真像邻家女孩，向人娓娓地讲述故事，很有味道，可这三首歌，悲伤而绵长，给的希望渺茫，长听必受内伤。然而，我终究是将这三首歌从昨晚听到早上的：《崇拜》讲述的是爱之不同步——当我都准备好了，你却不敢了；《会呼吸的痛》讲述的是爱中虚假承诺、坚强导致的悲剧——承诺会等我，假装不会哀伤，不会软弱，不会信赖我；《可惜不是你》讲述的是爱中自欺的悲剧——自以为可以改变自己可以得到妥协（这里有更多的讲述）。所以，爱之道：要不自欺，不欺人，要表现真我，不以任何理由伪装自己，要真心交流，求得同步。
（二）爱的理由其实我一直想不明白女人会爱上男人的理由。男人爱上女人，可以是因为女性外表光鲜，可以是她性格合你口味，可以是她气质非凡，可以是她善解人意，可以是她的善心、爱心的感染，可以是她一头长发，可以是她的一弯浅笑……下午与辉爷聊天时，他说要找这样的妞：看到有感觉的，觉得有可能的，这个可能指的是这个女的应该还算靠谱的，距离不算太远的，年龄差距不太大的，她对你不讨厌的，她目前没有喜欢的人的，应该尽量能有机会多接触的。瞧，辉爷给的几个条件多具体，理由多充足！而男人有什么值得女人去爱的呢？我没能找到。有人说，专注的男人最可爱，那应该会有许多人喜欢上我，可惜我从未发现这样的存在。问神说“爱上了就是爱上了，不需要理由”，琳说“这是看感觉的“，艾项生说“感情的事是很难说清楚的，但是你仔细想想，一开始动心的时候一定是有原因的“。《大学》朱熹补充“格物、致知”篇中说“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也“，是说，人的心灵都有认知的能力，而天下万事万物都总有一定的原理，只不过因为这些原理还没有被彻底认识，所以知识显得很有局限。我不是女人，无法将自己代入成为女人，站在她们的角度思考问题，可我知道总有那么些男人更吸引女人，可以获得更多女性的喜爱，而有些男人像是注定要孤老终生一般，无法获得女性芳心。这种差异，必定是有其“原因”的，必定是有某种“理由”的——倘若没有任何原因，即表示一切天注定，那些注定孤老终生的人是无法通过改造变得受人喜爱的。或者，至少像艾项生说的，“一开始动心的时候一定有原因的”，到后来发展着发展着，或许会遗忘了最初的“理由”而已，因为在发展的过程中，有更新、更强大的理由去爱或者不去爱吧。琳说的“感觉”，或许就是最好的理由吧，感觉是什么？感觉就是：人类在生存的过程中时刻都在感知自身存在的外部环境，感觉就是客观事物的各种特征和属性通过刺激人的不同的感觉器官引起兴奋，经神经传导反映到大脑皮层的神经中枢，从而产生的反应，而感觉的综合就形成了人对这一事物的认识及评价。（引自百度百科·感觉的心理学意义）具体到爱上的理由，就是把“客观事物”换成“某个男人”吧。这“感觉”综合了他的“各种特征和属性”，通过一系列传输，运动，综合而形成的对他的“认识及评价”。可以说，这对这个男人提出了更高的要求：它要求的是整体的特征和属性，而不是具体的某一项事物。它是自内而外的，所有的综合，凡是关于人类的，所有的综合。（三）万人迷的困惑人总有些困惑，万人迷也不例外。比如，万人迷会迷惑：为什么别人都不信我还单身啊？为什么别人不信我很宅呢？其实答案很简单：因为你是万人迷啊！万人所迷的人，必有多人追求吧？（当然，这么问的人，多少对自己没有把握）在那么“多”人的追求下，你怎么还会是单身呢？因为你是万人迷啊！万人所迷的人，一般是欢乐光鲜的，又受万人所述，一定会多在外活动吧，为什么会宅呢？宅在家里（闺中）多可惜呀！或许在这里谈论他人是件不礼貌的事，但我还是想说：除了这些显性的迷惑，万人迷应当还有另外的许多困惑，因为一个人给其他人的外在感觉全是欢乐愉快的话，TA的迷茫、困惑、麻烦、无奈、无助在哪里呢？人生虽不是那么平衡，有些人困扰多些，有些人快乐多些，却总是要“五脏俱全”的，缺一不可。就像我这种，用沉默、装傻、懒得去想去掩盖迷茫、悲伤那样，万人迷是否时常借用外表的欢乐、得瑟去伪装自己没有悲哀呢？有网友写道“射手有着悲情的情绪，他（她)的悲哀，是在夕阳下，背对着所有人，从背影中流露出来的。他（她）并不是时时光芒万丈，在心底射手比任何星座都细致，恋旧，有着悲天悯人的情怀。”这是否正符合万人迷的情境呢？倘若万人迷觉得我更懂TA一点，我也就很欣慰了。（四）摩羯的纠结之爱一年前，我从不关注星座之说，听到了，也只会一笑置之，然而这一年来，我竟偶尔会花一整夜去看这些东西。若是以其中文字来匹配真人，那绝对是方法错误的做法，所以，我偶尔会用真人来看看是否匹配文字。看摩羯篇，再把自己拿去比对，竟有大把真可以匹对上；再拿他人去匹对其他星座，竟也有部分与我本来所认知的相匹配。如“万人迷的困惑”中，我就是先有“万人迷是否时常借用外表的欢乐、得瑟去伪装自己没有悲哀呢”的想法，后才看到那篇文字的。关注静爷之时，我就知道她是摩羯座。当我看到她发布的上面这条微博时，我就想：哈哈，或许其他人也会有这种纠结，可是，必定是只有摩羯座才会把这种发挥到淋漓尽致。一个“感情”需要一步步地分析，连“失恋”吧，也要一环扣一环地去追究，而且看起来，总是有逻辑可循的，而且深陷其中。我曾经也有过爱，却从来没有过爱情，或许没有静爷那样有着“失恋”的深刻体会，但从来也是追寻着这么一个思路的：要是不伤心，那是不够爱吧？所以必使自己挤出几滴泪来。要是只伤心“一小段时间”，那是爱得不深吧？所以给自己一个期限：十年。终究不过是给自己这么一个假象：我是深爱着的。好像要是否定了这信念，就是否定了自己的一切那样不情愿。这个假象，既是拿来骗自己的，也是拿来骗别人的——我是那么个专情，那么深情的人——仿佛这是世界上最高的荣耀，最高的品德一般。此乃自欺也。站在第三方来讲“He's Just Not That Into You”会很轻松，我们终究是没有勇气对自己说：其实我没那么喜欢你。我们总是对自己说：其实我是那么喜欢你……（以下省略N字的胡说+陷入无尽的有“逻辑”的幻想）而后两句，又企图把自己拉回现实：要是去追回的话，那只是“舍不得”，只是“不甘”，而不是“真爱”吧？而要是长时间地伤心，我自己又怎么过活呢？那完全是跟自己过不去呢。嗯，摩羯座就爱在这种“自欺”与“现实”中纠结矛盾，无时无刻不矛盾着，每说一句话都要矛盾着。其解决写道，或许就如《大学》中写的那样“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！”“所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”就是说，要使意念真诚，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。品德高尚的人哪怕是一个人独处，也一定谨慎如常。修养自身的品性要先端正自己的心思，因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有偏好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。所以，一要发自内心；二要摒除愤怒、恐惧、偏好、忧虑等种种杂念而使心端正。不被“高尚荣耀”俘虏，不被愤怒冲昏头脑，不被他人看法左右。 -
原文《合适，真的比爱重要》http://www.puresky.org/news/heart/2011612/12475B6.html
原文作者姓名没能找到，基本上，标题概括了整篇文章。像我这种木头男，看到这样的文章，本该窃喜的，然而我还是不能同意原文的说法。原文为了说明“合适比爱重要”，采用了婚姻导向，试图用婚姻的现实性和功利性来说明虚幻的爱是靠不住的，现实的生活磨合、合适才是最终选择的依据。然而，作者把“爱情”和“合适”对立起来，举的例子，从“母亲”，从“老一辈”这些过来人的经验来说明，深爱的人们会受到伤痛，会被磕伤，会皮开肉绽，所以，爱情导向痛苦，不是幸福，它不会导向幸福的婚姻，它和婚姻是对立的。只有“合适”的，才是舒适的、互补的，是导向幸福婚姻的。因此，爱情和合适，也是对立的。我认为，在婚姻导向下，“爱”和“合适”的关系，犹如“眼睛”和“看得见”的关系，前者是后者的基础，没有前者，后者无从谈起，后者是前者的目标取向。没有爱，说“合适”，那是骗人的——没有眼睛的人说“看得见”是可笑的。没有爱，如何合适？如果合适只代表舒适的话，养只宠物或许更加合适，宠物，特别是高智商的狗，它最会配合主人，它不会与你争论，不会中途逃跑，不会嫌弃你的任何缺点，它会顺从你的所有要求，它见到你绝不会吝啬摇起友善的尾巴——它永远不会与你有冲突——人类不可能永远做到这点。没有爱的“合适”，不过是自欺欺人的“合适”。在婚姻导向下，有了爱，它的最终取向是变得“合适”——眼睛的主要作用，还是用来“看得见”。两个相爱的，愿意组成家庭的人，考虑到现实婚姻生活的复杂性，必然期望自己是“适合”对方的，同时期望对方也“适合”自己。他们带着心中的期许，用真面目相对，增强了解，获取足够的信息，以辨别是否“合适”——“合适”确实是婚姻的重要因素呢。倘若只是深爱，而有各种原因造成“不合适”，那么，是否该仔细思索，这种“不合适”是否有折中的解决方案？倘若无法解决，急急踏入婚姻，造成悲剧也只是时间问题。然而很多时候，人们是能够找到折中方案的，这就是那些乐于“改变”的人的伟大之处。深爱的人不应该轻易地说出泛泛的“不合适”，而是该去思考解决方法，把自己的爱用行动表现出来。婚姻是不能急的。多数人期待这一生只拥有一次婚姻，所以，永远不要因为“觉得合适”就匆匆结婚，而忽略了爱。当你觉得爱是虚幻的时候，你是否怀疑自己认为的“合适”也不过是心中的想象，亦是虚幻呢？现在合适，今后是否就会合适呢？马克思和弗洛伊德关于人的学说都持这样的观点：现代人都是靠幻想活着的，因为只有幻想才能使人忍受现实生活。倘若爱是幻想，婚姻是现实的话，正是爱才让人忍受现实的婚姻呢。相信爱，也是一种力量。当婚姻出现摩擦，只有相信爱，你才有信仰的力量，你才有思索解决方法的动力；如果没有爱，只考虑“合适”的婚姻，在出现摩擦时会是怎样的情形呢？你会感到无助，你会迷惑自己当年怎么就选择了这样一个人组成家庭，你没有解决问题的动力，而只是选择抱怨，只是叹息人生的悲伤。什么是婚姻的粘合剂？正是爱！寻找婚姻伴侣，就是在有爱情的基础上，寻找合适的人。这是一项不能性急的工程，这是需要大量时间和精力才能成功的工程。这就是我的婚姻观。 -
在《报刊文摘》上看到今年达沃斯论坛温家宝关于我国当前政治体制改革应该做的内容，我觉得，条理清晰，内容丰富详实，部分内容还有很大的突破性。暂且不论温家宝总理所说与所做是否一致，不论他能否兑现自己所说的话，且看他所说的方向和方法吧。
回家后，发现网上关于这次谈话的内容多少有修饰，删减，整理，于是继续寻找，先找到的这个版本和报纸上的比较类似了，取自：http://www.022net.com/2011/9-14/506630243014096.html
2011年夏季达沃斯论坛9月14日至16日在大连举行。本届论坛主题是“关注增长质量,掌控经济格局”。14日下午3点，温家宝总理在年会的企业家代表进行对话和交流过程中透露了当前政治体制改革五大重点和难点。
以下为现场文字实录：
[施瓦布]首先问总理阁下第一个问题，这个问题是有关您在演讲中也谈到的中国推进政治体制改革的问题。在之前的演讲当中，您曾经提出要将中国打造成一个开放、包容，文化上进步和和谐的国家，您还说没有开放和包容，一个国家就不可能实现富强。我的问题是，中国将采取什么样的具体措施来达到您在演讲中提出的目标？
[温家宝]感谢施瓦布先生对我上午演讲的评价。今天下午的会议我也认为是互动的，不仅我同在座的各位互动，我脑子里想的实际上是我同全国人民的互动。因此，我感到责任重大，必须准确的、坦诚的谈出我对各方面问题的看法。
[温家宝]关于政治体制改革，这些年我讲过多次，如果汇总起来，我以为总的是比较全面的。施瓦布先生问我当前或者今后一个时期应该做哪些工作，我们最希望做哪些工作，政治体制改革的重点和难点在哪里，我想谈以下几点看法。
[温家宝]第一，坚持依法治国。一个执政党最重要的任务就是要依照宪法和法律办事，并且严格在宪法和法律范围内活动，这就需要改变以党代政，把权力绝对化和权力过分集中的现象。为此，必须改革党和国家的领导制度。这个任务是小平先生在30年以前就提出来的，我认为在今天尤为紧迫。
[温家宝]第二，要推进社会公平正义。这就需要通过改革发展经济，并且改变收入分配不公和差距过大的现象，让人民群众都过上有尊严的生活，都能够享受改革和建设的成果。在一个拥有13亿人口的大国，我深知中低收入者甚至贫困人口还有相当多数。社会公平直接关系我们政权是否真正为人民服务，也关系到经济的可持续发展和社会的和谐稳定。为此，我们要重视做好两个方面的工作：一方面要采取措施，加快提高中低收入者的收入，同时要调节高收入阶层的收入。另一方面，建立和完善社会保障制度，包括失业、养老、医疗等社会保障，使之成为整个社会保障体系。
[温家宝]第三，维护司法公正。保证检察机关和司法机关应有的独立性，不受任何社会团体、社会组织和个人的干涉。司法公正体现社会的公平正义，我们必须始终坚持这个方向。这一点也是早在30年前十一届三中全会就提出来的，我们要认真加以贯彻。
[温家宝]第四，保障人民的民主权力。要切实保障宪法规定的公民的民主权利和民主权益，其中最主要的是选择权、知情权、监督权和参与权。我想专门讲一下选举权，我们要扩大民主形式，要巩固村民自治。群众能够管好一个村，也能够管好一个乡，甚至管好一个县。现在有的地方在认真总结经验的基础上，推进由村级选举向乡一级选举的试点。我还想讲一下，在扩大民主这个问题上可以先从党内做起，由党内逐步扩大到党外，这样比较稳妥，也比较现实。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
[温家宝]第五，坚决反对腐败。反腐倡廉是我们各级政府面临的一项重大任务，我觉得当前反腐败可以重点做以下几项工作：一是反对职务侵占。严禁领导干部利用手中的权利插手招投标活动，牟取私利，这要成为经济上反腐败的一项重要任务。二是逐步推进财产申报制和公示制。我们这些年已经制定了一些制度，包括领导人财产和家属子女在国外定居和经商情况，我们还要进一步加以完善，逐步从申报到公示，这是对干部手中权利的一个最重要的监督。三是公开财政中的“三公”经费。我曾经讲过，如果我们看一看整个财政的历史，那确实是一个惊心动魄的历史，它反映社会财富的分配状况。我们从今年开始已经在98个部门实行了“三公”经费的公开，群众对此是欢迎的，但是感到还不够，我们还要根据需要逐步扩大范围，并且明确公布的内容具体到项。我们要坚决惩治腐败，按照法律对于各种腐败现象和腐败分子要严厉予以惩处，毫不手软。[温家宝]我以为在上述五项工作当中，其中最为重要的，也是难点和重点，那就是有序的扩大民主，毫不动摇地推进社会公平正义，坚决反腐败。如果这样做下去，我们就会使人心平静下来，使每个人都有安全感，使弱势群体得到帮助，使大家对国家的未来充满信心。谢谢。
看到这篇记录时，我第一感想倒不是它的内容，而是想到“这是一篇总理的即时《申论》”。由于并非处于考试状态，这篇《申论》的“开头”和“结尾”基本被省略，只有内容。而作为内容，他又省去了论证内容的重要性和必要性，他只是给出了“当前或者今后一个时期应该做哪些工作，我们最希望做哪些工作，政治体制改革的重点和难点在哪里”的解决方案。然而政治体制改革毕竟不是一个小课题，可以说的有很多，总理把它限制在了“当前或者今后一个时期”，并只指出了其中的“重点和难点”，他讲述了许多具体事项，而且语言通俗却精炼，用字1000左右，正好是当前《申论》作文要求的字数。与一般的申论作文假大空不同，总理的话还是字字珠玑，每字每句都讲到实处，都可以在现实中找到对应的点，而且不会像一些凑不够字数的文字一样翻来覆去地重复一些字句。正由于这些特性，它就值得我们去思考哪些内容可以对应哪些标题——它是行文方向。甚至可以说，你可以拿它当范本去背诵了。我听说，这天下午的对话与交流会虽是闭门进行、与会者须关上手机，但官方新华网却在网上直播。可能也就是这个原因，他一开始就说“今天下午的会议我也认为是互动的，不仅我同在座的各位互动，我脑子里想的实际上是我同全国人民的互动”。这一届的领导，涛哥貌似说的不多，宝宝则时常会谈论些什么，他是喜欢说话给全国人民听的。如果只是看标题（事实上很多网站对这篇的报道就是标题而已），什么“坚持依法治国”、“要推进社会公平正义”……这些都太老生常谈了，在什么场合，什么会议上都可以说，也都围着这些在说，但内容却是假大空，反复炒冷饭。宝宝说的这些，有部分也是经常谈到的，有一些却可以说是需要承受极大压力才能说的突破性论调。
比如在谈到“依法治国”时，他说道“一个执政党最重要的任务就是要依照宪法和法律办事，并且严格在宪法和法律范围内活动，这就需要改变以党代政，把权力绝对化和权力过分集中的现象”，其中“改变以党代政”是我识字以来第一次看到的官方说法，这话应当是全篇尺度最大的政治观点吧。总理说出这话，说明中央已经注意到长期党政不分、党国不分、祖国民族不分带来的负面影响——事实上我从中学起就痛恨这一点——长期以来，媒体报道，课堂教学，从来说不清，理不清政权和共产党的关系，仿佛它们本身就是浑然一体的，然而在某些报道中，似乎就极力想区分开来，但全是模模糊糊，含糊不清的，好像是约定俗成的“禁区”，不可说，不可说也。
改变以党代政，需要做些什么？怎么做？总理说要按“法律”办事，要改变权力绝对化和权力过分集中的现象，要改革党和国家的领导制度。按法律办事，这个好理解，似乎方向也很明确，然而却是各级领导干部经常违反的。改变权力绝对化和过分集中，这个具体怎么做，总理没说，可是这个却是最凶险的一步——要从拥有“绝对权力和权力集中化”的人手中夺权，把他们的权力分给更多人，每一次权力再分配无不带着风声血雨。改革党和国家的领导制度，这个具体怎么做，依据什么来做，总理还是没说，我对这个倒是挺有兴趣的：改革制度，这个依据什么来做，靠什么来做？是靠人，还是靠原有的制度？或者，是否有那个么真正独立的“改革委员会”，不受其他个人、机构干涉的，专门负责改革进度的部门？如果是靠人，那么，这个人走了后怎么办？我们还要继续改革吗？继续改革的路线怎么走？依据原思路来走，还是依据新来的人的思路推到重新走？如果靠制度，是否有那么个公开的，可供大众翻阅的改革条例？这个条例的修正又得由哪个部门负责？
在谈到“保障人民的民主权力”时，他着重提到了选举权，并提到了一些试点：由村级选举向乡一级选举的试点。从我经历的今年三月末的村级村委换届选举的情况看，选举情况不容乐观。
我认为，最大的问题是百姓对政府和他人的不信任以及多数百姓的短视——注重眼前的一包烟，甚至几十块钱。百姓不相信领导村级选举的乡镇组织会公平、公正对待候选人——而事实上，村级村委选举可以说是最为公平公正的活动——竞选村长的选上了，就是村长，不会变成其他委员，确定性很强——而党支部选举却是先由党员选举确定哪些人成为支委，再由被选上的支委商讨推选出某一位为书记。百姓的短视亦是非常致命的问题，他们不注重自己的选举权，他们不考虑选举出来的村干部是否有足够的才能，亦不考虑选举出来的村干部诚信如何，是否会兑现说过的承诺，他们宁愿用自己手中的选票去换一包烟或者几十块钱，他们认为，只有这些才是可以把握的，才是真正的实惠，他们想不到接下来的3年里，这些花钱从自己手中买去“官职”的人会背后吃掉他们多少资金。另外，乡镇虽然重视形式合法，并在文件中规定禁止任何形式的贿选，鼓励“参选人”进行竞职演说，在实施中却未尽职——对贿选，无人举报，则不主动追踪，对竞职演说，表示“不走俗套”“能省就省”，让真心“参选人”失去了直接面对公众，直接对话公众的机会，却多出了许多“地下交易”的时间和精力。这次选举的另一个问题是：自荐人制度不完善。这次推出了自荐人制度，即参选人可以推荐自己，上交部分材料，通过政审，签署竞职承诺，其得到的优惠是：按时向全村公开这些人参选，并在第一次选举时，会把他们的名字打印在选票上。然而，不自荐的人同样拥有被选举权，他们依然可以被合法地选举成为村干部，同样可以在选上后通过政审，而且不用事先上交材料，不用事先签署竞职承诺，他们的名字不会出现在候选人名单中，也不会事先向全村公开竞选，所以他们即使选举失败，也不觉得丢了面子，他们拥有更多时间进行“地下秘密活动”，反而自荐人出现在明处，甚至不知道会有哪些人跟自己竞争。
村级选举就已经如此复杂，从人心上，从组织安排上，都有着各种各样的困难，真把它扩大到乡镇一级，甚至区县一级，真的可以吗？要向这个方向前进，必须要唤醒人民对选票的重视，必须端正选民对选票的态度，将真正的“神圣的一票”深入人心。
最后，总理说到“我还想讲一下，在扩大民主这个问题上可以先从党内做起，由党内逐步扩大到党外，这样比较稳妥，也比较现实”。他用“比较稳妥”“比较现实”来解释“从党内做起”的原因，这是比较务实的做法。不可否认，中共党员的整体素质要高于全国百姓的整体素质，同时，中国共产党又是中国唯一的执政党，在这样的人群中试验，正是探索中国方式的民主选举的好地方，妥当，有易于向全社会推广。
其他方面，貌似没有特别出彩的地方，都是日常常提的内容吧。
另外，他两次使用了“引用”，一次说“这个任务是小平先生在30年以前就提出来的”，另一次说“这一点也是早在30年前十一届三中全会就提出来的”。他引用的都是“30面前”提出来的，而貌似，这中间的30年，在这些领域，出现了空白，而现在却变成了“在今天尤为紧迫”的问题，可见问题的严重性和紧迫性。
PS:我从来不喜欢行文的“引用”，就像高考作文，我看到他们写道“苏轼曾经XXX”“李白说过XXX”“庄子XXX”，我就厌烦，因为每一次引用都是对自己的底气不足，都是不相信自己的话比所谓的苏轼、李白、庄子更加有力度，更加有效，甚至是害怕这些话从自己嘴中说出，将来会降罪到自己，引用一下的话，至少可以减轻罪责。
-
早上手机上刚找了个音乐播放器，于是就放放歌。随手翻到一个目录，有两首——梁静茹翻唱的《问》，李玲玉为《西游记》唱的《女儿情》。于是，我这一整天都在听这两首，我想从中找出点什么。
梁静茹 - 问
词曲：李宗盛
谁让你心动
谁让你心痛
谁会让你偶尔想要拥他在怀中
谁又在乎你的梦
谁说你的心思他会懂
谁为你感动
如果女人总是等到夜深
无悔付出青春
他就会对你真
是否女人永远不要多问
他最好永远天真
为他所爱的人
谁让你心动
谁让你心痛
谁会让你偶尔想要拥他在怀中
谁又在乎你的梦
谁说你的心思他会懂
谁为你感动
只是女人容易一往情深
总是为情所困
终于越陷越深
可是女人爱是她的灵魂
她可以奉献一生
为她所爱的人
如果女人总是等到夜深
无悔付出青春
他就会对你真
只是女人容易一往情深
总是为情所困
终于越陷越深
可是女人爱是她的灵魂
她可以奉献一生
为她所爱的人
----=END=----女儿情
词：杨洁
曲：许镜清
唱：李玲玉
鸳鸯双栖蝶双飞，
满园春色惹人醉。
悄悄问圣僧，
女儿美不美，女儿美不美。
说什么王权富贵，
怕什么戒律清规。
只愿天长地久，
与我意中人儿紧相随。
爱恋伊，爱恋伊，
愿今生常相随。
鸳鸯双栖蝶双飞，
满园春色惹人醉。
悄悄问圣僧，
女儿美不美，女儿美不美。
说什么王权富贵，
怕什么戒律清规。
只愿天长地久，
与我意中人儿紧相随。
爱恋伊，爱恋伊，
愿今生常相随。
说什么王权富贵，
怕什么戒律清规。
只愿天长地久，
与我意中人儿紧相随。
爱恋伊，爱恋伊，
愿今生常相随。
愿今生常相随，常相随。
愿今生常相随，常相随。虽说女人的心思你别猜，我还是忍不住想解读下这超级密码。她们究竟是怎样一种心境，她们所想的，所需的又是什么，她们期待扮演怎样的角色？
梁静茹温暖而磁性的声音深情吟唱着《问》，诉说着一个爱情中女人的伤痛，那个让她心动，却又会让她心痛的人，面对这么一个人，她偶尔会想拥他在怀中。她最需要的是他“在乎她的梦”，“她的心思他会懂”，“为她感动”。 然后，是她心中盘算着的一系列付出与条件：
付出
条件 她总是等到夜深 无悔付出青春
他对她真 她永远不多问
最好为她永远天真 （请恕我将“爱是相互的”写成以上这种冷冰冰的“条件句”。）
然而，女孩是聪明的，她知道现实与理想总是有差距的，她开始慢慢剖析自己，她明白自己是个容易一往情深，会为情所困，甚至会越陷越深的女子，更要命的是，爱就是她的灵魂！只要是她爱了，就会无条件为她爱的人奉献一生——于是，只要爱了，心中的盘算也会全面崩盘。至此，爱已经不再是“相互”的了，已经变得盲目，已经变得没有底线。
李宗盛不愧为大师，身为男儿却可以写出如此细腻的女性情感。但他毕竟不是女儿身，从歌词上可以看到许多的想象和夸张，选词也用起柔和但不确定的“最好”、“可以”，仿佛他看到有那么个伤痛的女孩，他就想：或许，她的心思是这样的……我不知道这首歌的受众更多的是男性还是女性，但这首歌总是打动了无数男女——总有那么一句打动他们心中柔软的那部分——或许，男性更怜惜着后部分盲目无底线的女孩；女性更渴望前部分看似冷冰冰，听起来却温柔无限的条件式爱情，同时又处于后部分无限的矛盾挣扎之中。
《女儿情》用不同的风格阐述了女孩儿的心情。这首歌是《西游记·趣经女儿国》的插曲，讲述是的女儿国国王对唐僧的爱恋之情，由杨洁填词（应该就是86版《西游记》的总导演，女性）。这首歌据说单单有名的歌者就有十多人唱，民间翻唱的版本更是数不胜数，应该算各有特色吧。我今天听的主要是李玲玉的版本（刚毅版），晚上还听了两遍吴静的版本（柔情忧愁版），又听了遍民间．.禅灵儿.．的版本（圆润甜美版）。女儿国，一个只有女性的神奇国度，靠子母泉水繁育后代，即使是国王，也未曾见过男人，这一见就见到了帅气到极点的唐僧，怎能不动心？身为国王，日理万机，养成了坚毅性格的她，碰上了“意中人”（怎么说都算初恋呢），会想什么，会做什么呢？——悄悄问圣僧，女儿美不美，女儿美不美？——率直（李玲玉版本主打）、自信、羞涩、柔情（吴静版本和．.禅灵儿.．版本主打）。坚毅如她一样关注自己“美不美”……好吧，下次若有女孩问到她的样貌，要是乱回答，就死定了。紧接着，坚毅的女王要挣断现实的枷锁——“说什么王权富贵，怕什么戒律清规”。为了爱，王权富贵对她来说无关紧要，圣僧你又怕什么戒律清规呢？！是的，爱，就是这么简单，有什么束缚，就挣脱它，有什么障碍，就摆平它。我可以这么决绝，你也得拿出个态度来！——国王果真霸气（李玲玉版本主打，吴静版本唱出了淡淡的忧伤，难道坚毅的女王在话语后面也有对不定的未来的恐惧？）！后四句是对美好未来的无限柔情和向往。
女儿国国王，虽生为女儿生，长期的政务、军务早使她长期扮演着男子的角色，拥有着豪爽的男子气概。杨洁就谱写了这么个拥有男子气概，又拥有女性柔情、羞涩的女性角色。这首歌词相比《问》来说，就要现实得多，她知道单单自己放弃王权富贵并不能解决问题，亦没有扫除这份爱前面的障碍，只有唐僧也下定决心牵手，下定决心解除爱的枷锁，她们的爱情才有可能实现。
说来奇怪，李宗盛以男儿身写女性心思，杨洁以女儿身写“如男性般”的女性的心思，两者要是换着写一下，会有怎样的结果呢？
或许只有像S.H.E唱的《如果你是女孩》：去当一天女孩，亲身经历、了解她为什么开怀，每滴泪的来龙去脉，爱她所爱，懂得她的悲哀，才会稍稍了解一点点吧。然而每个女孩又是独特的，即使去“当了一天女孩”也只能了解自己身为女孩的感受，而不能获得“普适”的女孩心思、感受吧。——然而，你要了解的女孩不就是那么一个吗？其他的人儿，又何必花那些心思呢！不能真正去“当一天女孩”，至少可以踏着她走过的路摸索，用心体会她可能感受到的感受吧？
-
张无忌者，殷素素之子也。素素一生对其子怜爱无比，并最后留下张无忌永不忘记的话：孩儿，你长大了之后，要提防女人骗你，越是好看的女人越会骗人。
素素这话，对无忌是很重要的。但傻逼张无忌总是那么健忘，很快就被朱九真骗得团团转，直到知道被骗了，才想起母亲的教诲。可是，接下来碰到美女，早又把这教诲忘到脑后了。
张无忌是幸运的，大病不死，练就了神功。自朱九真之后，碰到形形色色的美女，竟无一人会真心害他了。歹毒的阿蛛在听从“阿牛”的故事后，一直对阿牛哥念念不忘；间谍小昭甘心为其打理所有生活杂务；犹如弃妇的芷若伤害所有人也不忍伤其一毫；精明高贵的敏敏为其舍弃了最爱她的父王。
金庸说他不喜欢张无忌这个角色，但说到底拥有主角光环，各种幸运，各种给人恩惠，各种受人崇拜，还被各种美女疼爱。
张无忌被朱九真骗后掉进山洞，心境依然纯净，已无情感牵挂，究竟学到胡青牛的部分医术，且有可怜天下万物之心，为猴子疗伤。猴子通灵，引白猿求医。无忌剖其腹，取出《九阳真经》，日常习练，大病得治，且得无上内功。倘若其在之后的情感纠结之中得此书，不走火入魔也不可能修炼成功。
之后，寻找杨无悔入光明顶，又得无尚奇学《乾坤大挪移》，虽与露出美貌真相的小昭同处狭小山洞，此时的无忌依然心思无邪，加之精湛的内功助其一下学成神功至八层！从此纵横江湖，再无敌手。
然而，无邪的张无忌因其“善意”，在不知不觉中四处关心、帮助、温暖各路MM。阿蛛、小昭、芷若、敏敏各受其挑逗，受其一时冲动的“承诺”蛊惑，芳心大动，亦深受其害。
用百度贴吧“大门sir”的话来说，就是“选择了张无忌，就是变向地选择了一夫多妻制，张无忌对所有女人都好，不分彼此，那你算什么呢？累就一个字”。
对于是否一夫多妻，无忌在去冰火岛的船上思量过的，他是多想四个全收下啊。但这个不是重点，重点是他对“所有女人都好”，以至于女人会疑心“那我算什么”？其实这也怪不得张无忌的，一切只是他的“善心”，不忍伤人心的性格造成的。
可是“善心”是一个多么傻逼的理由啊！！爱情是可以用“善心”来衡量的吗？从一个正常人来看，这种“善心”要多蛋疼有多蛋疼——男人想：你想干什么呀？把女人全抢完吗？女人想：你想干什么呀？我究竟算是什么啊？
为什么张无忌把“善心”运用到了爱情上面呢？因为他没有见过世面。他的童年是在冰火岛度过的，能够接触到的只有溺爱他的母亲，慈爱正义的父亲和苦逼严格的义父。他没有接触复杂的人间社会的机会，他只知道，为人要善，他只知道要对人好，他只知道要尽力争取正义。
还有另一个原因是，在他正追求爱情的时候，与朱九真的悲剧“初恋”让其深受其痛。他越发觉得，爱一个人必须要“真”，必须要“诚”，必须要“善”——要是不真不诚不善，该是多伤人啊！
然后，张无忌就掉入山洞了。那一年，他十五岁，当他出山洞那一年，他二十岁。加上之前在冰火岛十年，他前二十年中，有十五年都是与世界隔离生活的。
古人十五岁至二十岁是干什么的年纪？不说古代，现代人的十五岁到二十岁，是什么年纪？是萌生各种“恋爱”的年纪。然而，张无忌人生中的这几年，又被剥夺了这个权利，他失去了体验爱的机会，他在这几年只能摘果实，与猿猴为伴，修炼神功。
所以，张无忌的人生，是很简单的人生，他的人生观，世界观就是这么简单：要真，要诚，要善。于是他就这么做了，于是就有了后面的孽缘。
张无忌的世界这么简单，必定造成他的优柔寡断，造成他对什么事都毫无主见。他无法处理这些复杂世界的复杂事情，他至多把握“善”这个大方向。由于他的世界这么简单，他亦无法真切地判断何为善，如何才是真正行善——比如是同时爱四人为善呢，还是伤三者，取一者为善？
金庸终究没有那么残忍，他让阿蛛以“爱上的是阿牛”为由释然了，他让小昭以“为保母亲”为由选择去了波斯——既然张无忌无能力，无法做出选择，金庸就让爱他的女人们做出选择。
留下芷若和敏敏，金庸在接下来的笔墨拼命让芷若犯错，让敏敏奉献，以便张无忌更容易选择。读者慢慢地也越来越觉得张无忌的选择倾向于清晰了，然而小说最后一句又显现了真实的张无忌“张无忌回头向赵敏瞧了一眼，又回头向周芷若瞧了一眼，霎时之间百感交集，也不知是喜是忧，手一颤，一枝笔掉在桌上。”
张无忌终究是张无忌。
